范朴的剪纸艺术

    剪纸是我国民间喜闻乐见的一种装饰艺术。早在汉唐时期，民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成花鸟贴在鬓角为饰的风尚。后来逐步发展在节日中用色纸剪成各种花草、动物或人物故事，用作窗花和门笺，并有作为装饰之用的刺绣花样。去年夏天，北京举办了"范朴剪纸艺术展"，这一艺术品种的单项展出在北京还是首举。

   范朴生于基督教世家，为虔诚的信徒。其父范培基牧师博学祥和，且擅长书法。范朴自幼在博爱精神及慈父培育陶醉下，素喜美术。初中毕业后，范朴经历了一段蹉跎岁月，远涉边疆，饱尝艰辛，却不以己悲，处涸辙以犹欢。归后，曾在南京美术公司工作，93年调往爱德基督教艺术中心。工作之余，她选择了民司传统剪纸艺术，在传统的基础上，不局限于"窗花"、"门笺"的装饰构成，拓展为"壁挂"、"壁饰"表现形式，朴素典雅。她的作品取材于中国文化和圣经传说，以民间的艺术形式，注入现实生活感情。

   在陈展的作品里，《沉思系列》(6幅)基于中国数千年文化传统的哲理和内涵，以《论语》孔子之"九思篇"教诲人们品德修养；以荀子的"修、信、能"铭言，使人从善；以《楚辞》屈原之辞句"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"象征高风亮节；以屈原《离骚》--"路漫漫其修远分，吾将上下而求索"表达对真理的渴望；以北宋诗人苏东坡《赤壁怀古》--"大江东去，浪淘尽……"表述历史情怀；以宋代文豪朱熹的名诗《观书有感》培养自然情感。

   《大秦寺塔》以风景见证一段历史事件。"大秦寺塔"，位于秦岭北麓山脚，距周至县二十余里，距西安数十里。苏东坡之五言律诗《游南山大秦寺》中："忽逢孤塔回……"即指此塔。从史料得悉：早在盛唐贞观年间，基督教已传人中国，称"景教"，当时所建礼拜堂通称"大秦寺"，传道人亦称为僧。现遗存有"大秦寺景教流行中国碑"为历史证物。

   《永生之道》和《十童女》两幅作品是传统和信仰的一次对话。前者画面下方池水背景为太极图，鱼儿在池中游泳，周而复始，池塘上方涌出一股十字架形的流泉与天相连，喻示注入更新的活水。后者描绘出五个聪明玲利的童女准备了油，点亮了灯，在沐浴更衣，迎接新郎的到来；而另五个愚拙的童女在沉睡。这个极富浪漫主义题材，喻示人们觉醒，接纳福音，不沉于旧梦。 《门系列》是以《圣经》为题材的组画，叩门、窄门、进入……都是圣经的语汇含义。从中国文化的表白，到基督教历史传入的历史事件，从母语与福音的对话到圣经的语意表述，虽然作者的创作过程不是一条如此递进的线路，但是作者现实的生活视野和最终的生命指向确是一条清晰可循的感悟。

   范朴说："剪纸在传统的中国文化中是民俗的产物，因为这个'俗'字而往往被轻看，其作者大多没有高深的文化，不曾接受过专业培训，不为世人所看重。耶稣基督降生在马槽，生长在木匠家，亦不为世人所看重的。我喜欢剪纸简约直率的表达方式，表述世俗与神圣的启示。我认为它是最适合我的艺术语言。"

刘晓